A Biblia idejében ismert volt két misztikus tárgy, pontosabban eszköz, melyek segítettek a betegek meggyógyításában. Az egyikről Mózes negyedik könyvében olvasunk részletesen. Áron, Mózes testvérének halála után járunk és a sivatagi vándorlásban megfáradt zsidó nép ismét elégedetlenkedik és felemeli szavát Isten és Mózes ellen:

„És elvonultak [a zsidó nép] Hór hegyétől a nádastenger felé, hogy megkerüljék Edom országát; és elcsüggedt a nép az úton. És beszélt a nép Isten ellen és Mózes ellen. Miért hoztatok ide fel bennünket Egyiptomból, hogy meghaljunk a pusztában, mert nincs kenyér és nincs víz; lelkünk pedig undorodik a nyomorult kenyértől [a mannától]. Erre rábocsátotta az Örökkévaló a népre mérges kígyókat és megmarták a népet; és elhalt sok nép Izraelből. És eljött a nép Mózeshez, és mondták: Vétkeztünk, mert beszéltünk az Örökkévaló ellen és ellened, imádkozz az Örökkévalóhoz, hogy távolítsa el tőlünk a kígyókat. És Mózes imádkozott a népért. És mondta az Örökkévaló Mózesnek: Készíts magadnak egy kígyót és tedd azt póznára; és lesz minden megmart, ha arra néz, életben marad. Mózes készített egy rézkígyót és rátette a póznára; és volt, ha megmart a kígyó valakit és az tekintett a rézkígyóra, akkor életben maradt.”¹

Természetesen nem a rézkígyó hozta meg a gyógyulást. A Talmud bölcsei kifejtik, hogy a rézkígyó jelentősége abban rejlett, hogy amikor a beteg rátekintettek, azaz szemüket az égre emelték, meggyógyultak, ha pedig nem, akkor belehaltak a betegségbe.² Bár a gyógyszerészetnek és gyógyszertáraknak tekeredő kígyó szimboluma a görög mitológia egyik alakjára vezethető vissza, talán nem véletlen a gyógyítással kapcsolatos kígyó szimbólum görög mitológiai és bibliai egybeesése.

Ez a rézkígyó még évszázadokig használatban volt és segített a zsidó nép körében a betegek gyógyításában. A Misna arról ír, hogy Chizkijáhu (élt cca. i.sz. 7sz.), Dávid leszármazottja, Júdea 13. királyának egyik fontos cselekedete az volt, hogy elpusztította ezt a rézkígyót. Tette ezt azért, mert az emberek elkezdtek inkább a kígyó, mint Isten gyógyító erejében hinni és könnyelműen vették a betegségeket, legalábbis abban a tekintetben, hogy nem imádkoztak Istenhez a gyógyulásért. Chizkijáhu király jól tudta, hogy betegség, csakúgy mint a gyógyulás, csakis Istentől való, így cselekedetével sikeresen irányította vissza a népet az Istenhez való imádkozáshoz.

Chizkijáhunak volt egy másik, szintén gyógyítással kapcsolatos lépése, ugyanis ő volt az, aki elrejtette a Gyógyszerek Könyvét. Ezt a könyvet a legenda szerint Salamon király írta és generációkon keresztül használták a gyógyítás legkülönbözőbb formáira, ugyanis tartalmazta az összes létező gyógyfűvet és azok felhasználási módjait illetve más fontos gyógymódokat. Salamon, így a hagyomány, olyan emberként, akibe Isten minden létező bölcsességet plántált, tudását igyekezett a nép hasznára hajtani, így született a Gyógyszerek Könyve is.

Chizkijáhu király ezt a különleges könyvet is ugyan azon okból rejtette el, amiért elpusztította a rézkígyót. Az emberek elkezdték rendkívül könnyen venni a betegségeket, nem használták ki az abban rejlő lehetőséget arra, hogy a Teremtőhöz imádkozzanak.

(A zsidó hagyomány természetesen nem gondolja, hogy a betegség valami hasznos dolog volna, azt azonban igenis tanítja, hogy minden csapás, legyen az egészségügyi, anyagi vagy bármilyen más természetű lehetőség arra, hogy az ember közelebb kerüljön Istenhez, imádkozás, jótétemények és Tóra tanulása által.)

A Misna leírja, hogy a kor rabbijai egyetértettek Chizkijáhu király döntésével és helyesnek tartották azt³.

Mose ben Maimon rabbi (1135-1204), azaz Maimonidesz, a Misnához írt magyarázatában kifejti azonban, hogy az lehetetlen, hogy pusztán azért, mert az emberek „leszoktak” az Istenhez való fohászkodásról gyógyulásuk érdekében, Chizkijáhu király megvonná a néptől annak csodálatos lehetőségét, hogy van egy könyv, melyben minden létező gyógymód le van írva minden elképzelhető betegségre. Ha viszont így van, miért támogatták korának bölcsei a király döntését és mire gondolnak a Talmud rabbijai, akik szerint a könyv elvonta az emberek figyelmét az ima fontosságáról? A Maimonidesz szerint a Salamon király által leírt gyógymódok közül számos olyan is volt, melyet az emberek félreértelmeztek és boszorkánysághoz vagy más mágikus, esetleg pogány szokások irányába terelték az embereket, ezért a király, a bölcsek jóváhagyásával jobbnak látta, ha a könyvet elrejti a világ elől, hogy azt majd a messiási korban ismét birtokba vegyük.⁴

 Kövess a Facebookon is: https://www.facebook.com/lekvaresjam.hu/ 

1. 4Móz 21:4-9
2. Babilóniai Talmud, Ros Hásáná traktátus 29a
3. Misna Pszáchim traktátus 4:9 illetve Babilóniai Talmud, Bráchot traktátus 10b
4. Rámbám magyarázata a Misna Pszáchim 4:9-hez