Mint arról korábban írtam a zsidó vallás nem csak reprodukciós céllal tekint pozitívan a szexualitásra.

A Talmud, és ennek megfelelően a zsidó vallásjogi kódexek, így a Sulchán Áruch is, nemcsak előírja a férjnek, hogy köteles rendszeres intim együttlétet biztosítani felesége számára, de azt is elrendeli, hogy a nemi együttlét az asszony számára is jelentsen szexuális örömöt és kielégülést. Olyannyira így van ez, hogy a cölibátus intézménye, még akkor is, ha a legmagasztosabb célokat szolgálná, teljesen ismeretlen és nem követendő a zsidó vallásgyakorlatban.

Ennek ellenére, pontosabban ezzel párhuzamban, a szexuális élvezetekre vonatkozóan is érvényes számos utasítás és a Talmud bölcsei arra intenek, hogy azok a házasság intézményének megerősítését, a családi harmónia ügyét is szolgálni kötelesek. Ennek megfelelően míg a döntéshozók meglepő liberalizmussal viseltetnek a házasság kötelékén belüli nem együttlétre, a házasságon kívülit a legteljesebb mértékben tiltják.

1. A házasság szentsége

A Biblia tanúsága szerint Isten az első ember egyfajta kétnemű lénynek teremtette, akin megtalálhatók voltak mind a feminin, mind pedig a maszkulin nemi jegyek. „És teremtette Isten az embert az ő képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket. Megáldotta őket Isten és mondta nekik Isten: Szaporodjatok, sokasodjatok, töltsétek be a földet és hódísátok meg; és uralkodjatok a tenger halán, az ég madarán és minden élőn, mely mozog a földön.”¹

Miután Isten belátta, hogy az embernek társra van szüksége, ketté választotta a férfit és a nőt: „És mondta az Örökkévaló Isten: Nem jó, hogy az ember egyedül van, alkotok számára segítőt, neki megfelelőt [...] Akkor bocsátott az Örökkévaló Isten mély álmot az emberre, hogy elaludt; ekkor kivett egyet annak bordáiból és húst zárt helyébe. És alakította az Örökkévaló Isten a bordát; melyet kivett az emberből, asszonnyá és elvitte azt az emberhez.”²

Majd rögtön azután, hogy külön választotta a férfit és a nőt, megparancsolta, hogy keljenek egybe és a házasság intézménye által állítsák vissza azt az ideális állapotot, amelyként teremtve lettek: „Akkor mondta az ember: Ez immár csontomból való csont és húsomból való hús; azért neveztessék némbernek, mert az emberből vétetett az. Azért hagyja el a férfi az ő atyját és anyját és ragaszkodjék feleségéhez, hogy legyenek egy testté.”³

A házasságtörés hagyományosan egyike a Tízparancsolatban is megfogalmazott tiltásnak, mely a paráznaság kategóriájába esik és olyan férjes asszonyra vonatkozik, aki szexuális kapcsolatot létesít más férfival.

Nős férfiakra ugyan ez a tiltás explicit nem vonatkozik, de a rabbinikus hagyomány az ilyesmire is elítélően tekint.

A Tórában és a Biblia más könyveiben találunk ugyan arra vonatkozó eseteket, hogy meghatározó férfiak házasságon kívül is létesítettek kapcsolatot, azonban ezek az ún. pileges, azaz ágyas értelmezésébe esnek, mely gyakorlat a későbbi judaizmusból teljesen kiveszett.

2. Házasság előtti szex

Hasonló tabuként tekint a zsidóság a házasság előtti nemi együttlétre, melyet szigorúan tilt a rabbinikus törvénykezés. Pont azért, hogy a házasságban a felek megőrizzék a nemi együttlét intimitását és szentségét, a zsidó vallásjog elítéli a menyegző előtti szexuális együttlétet abban az esetben is, ha amúgy a később házasulandó felekről van szó.

3. Önkielégítés

A masztubáció egyike a Tóra által szigorúan tiltott cselekedeteknek. A Tóra első könyvében olvashatunk Onán történetéről, aki mivel nem akart gyermeket nemzeni feleségének, Támárnak, „magját a földre szórta”, ezért Isten elvette életét.

„És tudta Onán, hogy nem az övé lesz a magzat és volt, ha bement testvére feleségéhez, a földre veszítette, hogy ne adjon magzatot testvérének. És rossznak tetszett az Örökkévaló szemeiben, a mit tett és megölte őt is.”⁴

A Sulchán Áruch mértékadó törvénykönyv rendelete alapján az önkielégítés, ennek megfelelően a felesleges magvesztés, a gyilkossághoz hasonlatos, a bűn súlya rendkívüli.⁵

Nem hiába hívja a Talmud az önkielégítést „az ember saját keze általi vérontásnak.”⁶

A fentieknek megfelelően a maszturbálás tórai tilalma a férfiakra vonatkozik, nők esetén ugyanis nem beszélhetünk magvesztésről.⁷ Ez persze nem jelenti, hogy a rabbinikus jog kedvezően tekint a női önkielégítésre, hiszen az erotikus gondolatokat ébreszt, melyek akár (például amennyiben a férj nem elérhető vagy az önkielégítést végző nő hajadon) bűnhöz is vezethetnek.

A 20. század egyik legnagyobb vallásjogi szaktekintélye Mose Feinstein rabbi (1895-1986) bár óva int a női maszturbáció gyakorlatától az azzal járó könnyelmű és tisztátalan gondolatok miatt, de a nyilvánvaló nevelési célzatú iránymutatás mellett nem tiltja azt.⁸

4. Orális és anális szex

A Talmud alapvetően megengedő az intim együttlét bármilyen formájával, ha és amennyiben az férj és feleség közt történik, a nő beleegyezésével.⁹ Természetesen a vonatkozó vallásjogi szabályok betartása mellett, mint például a diszkréció illetve a női tisztátalansági periódus (menstruációs időszak és azt követő hét tisztulási nap, melyet a mikvében – rituális fürdőben, való alámerülés követ) figyelembevételével, amikor tudniillik nem lehet házaséletet élni.

A Talmud ezen véleménye bekerült Mose ben Maimon rabbi, a Maimonidész (1138-1204) törvénygyűjteményébe is és hasonló véleményen van Mose Iszerlis rabbi is (1530-1572), akinek a Sulchán Áruch-hoz írt kommentárja definitív háláchikus erővel bír az áskenázi (európai) zsidóság körében.

Ugyancsak Iszerlis rabbi rendelkezik a „nem természetes úton történő” együttlétről (talmudi nyelven ez az anális úton történő közösülést jelenti), melyet akkor is megengedettnek tart, ha az ejakulációhoz vezet.¹⁰

A nőkön végzett orális szex tehát nem ütközik talmudi tiltásba, ugyanakkor érdemes megjegyezni, hogy a bár az említett Maimonidész és Iszerlis rabbi is óva int attól, hogy a férj a felesége nemi szervét nézze, semelyikük nem tiltja ezen testrészek megcsókolását.

Kövess a Facebookon: https://www.facebook.com/lekvaresjam.hu/, ahol minden este, vasárnaptól csütörtökig 20:00-kor élő tanulásban ismerkedhetsz meg a zsidó vallás alapjaival és keresd a Lekvár és JAM podcastet az Apple és a Google podcast lejátszóin, a Spotify-on, a Youtube-on, a Deezer-en és a TuneIn Radio-n. 

1. 1Mózes 1:27-28
2. 1Mózes 2:18, 21-22
3. 1Mózes 2:23-24
4. 1Mózes 38:9-10
5. Sulchán Áruch, Even háEzer 23:1
6. Nida 13a
7. Toszfot kommentárja Nida traktátus 13a
8. Igrot Mose, Even háEzer1: 69
9. Nedárim 20b
10. Sulchán Áruch, Even háEzer 25:2